EDUCACIÓN Y FAMILIA: socialización

Muchas definiciones antiguas y modernas del fenómeno educativo lo han caracterizado como un fenómeno intencional y consciente. Con estos calificativos, distinguen el concepto educación de socialización. 

Según esta división, la educación sería un tipo particular de socialización que trata de transmitir al individuo ciertos saberes, de una manera intencional y consciente; la escuela, un centro educativo por excelencia, pues su intencionalidad es educar y tiene conciencia de este acto; la familia sería, fundamentalmente, una institución de socialización, sólo en algunos casos, educativa. Por ejemplo, si un padre se sienta a armar un rompecabezas con sus hijos, no lo hace con la intención de educar, sino de jugar; al efectuar esta actividad, no educa, sino socializa, porque este juego tiene efectos en el saber de los pequeños. 

¿Qué significa "socialización" para la Sociología?

Cuando hablamos de socialización en general, nos referimos a la internalización de las creencias, representaciones, formas de comprender y actuar en el mundo. Por ello, no realizan este proceso todas las personas del mismo modo. Aun cuando vivamos en una misma sociedad y participemos de una cultura común, las particularidades del grupo familiar, el lugar donde nos desarrollamos, la clase social y el entorno social cercano definen grupos con significados que varían.

Frente a esta distinción, los pedagogos han señalado dos tipos de educación:

a)  La educación en un sentido amplio entiende que todo fenómeno social siempre es educativo y forma parte de la socialización. 

b) La educación en un sentido estricto considera que un fenómeno es educativo sólo cuando la socialización es intencional y consciente. 

 Es muy difícil determinar, con cierta precisión, cuándo un fenómeno es intencional y consciente, y cuándo, no lo es. Como ya dijimos en páginas anteriores, en las escuelas, además de enseñarse Matemática, Lengua, Física y Química, también se enseñan formas de comportamiento social e institucional, que no están escritas, por ejemplo cuando gritamos o usamos una palabra vulgar nos dicen que eso no es un comportamiento propio para la escuela, o para una "señorita", etc.  ¿No son fenómenos educativos estas enseñanzas? 

Por lo tanto, ante la disyuntiva de separar la educación en un sentido amplio de la educación en un sentido estricto, parece preferible acercar el concepto de educación al de socialización, y utilizar el término educación directamente en un sentido amplio. 

Así lo propone Durkheim: 

No hay período en la vida social; no hay, por decirlo así, ningún momento en el día en que las generaciones jóvenes no estén en contacto con sus mayores, y en que, por consiguiente, no reciban este influjo educador. Porque este influjo no se hace sentir solamente en los instantes, muy cortos, en que los padres o los maestros comunican conscientemente, y por medio de una enseñanza propiamente dicha, los resultados de su experiencia a aquellos que vienen detrás de ellos. Hay una educación inconsciente que no cesa jamás. Con nuestro ejemplo, con las palabras que pronunciamos, con los actos que realizamos, se moldea de una manera continua el alma de nuestros niños (1991: 100). 

 ¿Es lo mismo educar dentro de la escuela que en la familia? ¿Se utilizan los mismos métodos? ¿Es sólo el contenido de lo que se enseña el que establece la diferencia entre un profesor de basquetbol y un profesor de Literatura? ¿Es lo mismo enseñar a un adulto que a un niño?

Podemos entonces tener en cuenta la diferencia entre la socialización primaria y la socialización secundaria:

En particular, la socialización primaria se produce en la niñez. En este proceso, el niño adquiere el lenguaje y ciertos esquemas para comprender y actuar sobre la realidad. Internaliza el mundo de los otros. Si bien esta socialización varía de una cultura a la otra, de un grupo social a otro y de una época a otra, siempre tiene un componente emocional o afectivo muy intenso. Los aprendizajes producidos en esta etapa de la vida son difíciles de revertir. Se trata de la socialización que los niños reciben de su familia o de las personas que los cuidan. 

La socialización secundaria se realiza en las instituciones. No implica un componente emocional tan intenso como el de la socialización primaria, sino que se trata del aprendizaje de roles, es decir, de formas de comportamiento y de conocimiento que se esperan para actuar en determinados lugares sociales, como son el rol del maestro, del médico o del alumno. Sostienen Berger y Luckman: La socialización secundaria es la internalización de submundos institucionales o basados en instituciones. Su alcance y su carácter se determinan, pues, por la complejidad de la división del trabajo y la distribución social del conocimiento (1983: 174). La socialización secundaria se centra en el lugar de los individuos en la sociedad y, también, se relaciona con la división del trabajo. Este tipo de socialización constituye el proceso por el cual los individuos obtienen un conocimiento especializado, por lo que requiere la adquisición de un vocabulario y de unas pautas de conducta específicos para cumplir un determinado papel. 

A veces, sucede que algunas pautas de conducta propuestas por las instituciones encargadas de la socialización secundaria colisionan con las pautas interiorizadas durante la socialización primaria. El conflicto es difícil de resolver; y Berger y Luckman destacan que las pautas asimiladas en la socialización primaria son difíciles de revertir, precisamente, por los vínculos afectivos que intervienen en este tipo de socialización. Los significados que se transmiten y construyen en la escuela no atienden a estas diferencias: la socialización en la escuela se produce mediante un determinado conjunto de significados. Muchas veces, quienes en su socialización primaria son socializados mediante un conjunto de significados distintos de los que la escuela privilegia viven una gran distancia. 

Pongamos un ejemplo: si en la familia de una niña o niño, la costumbre es hablarse a los gritos, golpearle si hace algo mal, insultar, así será su socialización primaria, con lo cual cuando vaya a la escuela y reciba una socialización secundaria donde todos estos comportamientos y valores sean diferentes, esta niña o niño tendrá una distancia muy grande entre lo que aprendió en su casa y lo que debe aprender ahora en la escuela.

Aquí les dejo un video aclaratorio de la socilaización, diferenciando la primaria de la secundaria, que te ayudará para hacer el cuadro comparativo:

PREGUNTAS: (enviarlas por email daniel.rocchia@bue.edu.ar antes del día lunes 9 de noviembre.

1- ¿Qué relación hay entre educación y socialización? ¿Qué diferencias podemos hacer? ¿Cómo se puede ejemplificar con cuestiones que conocen o viven en su propio entorno?

2- Realiza un cuadro comparando la socialización primaria y la socialización secundaria.

3- Busca historietas o viñetas donde se pongan en evidencias situaciones de socialización primaria, socialización secundaria, educación en sentido estricto y en sentido amplio.

Aquí les dejo algunos ejemplos que les sirva para la búsqueda:

Socialización primaria:

Aquí el padre de Mafalda le enseña de manera inconsciente la diferencia entre "papá" y "padre", por eso podemos decir que se trata de socialización primaria, ya que le habla de lo que para él es el respeto.

Socialización Secundaria:

Observen cómo mira la maestra a Mafalda luego de que dijera algo "fuera de lo esperado" por esta maestra. Con esta actitud, de manera inconsciente, le está enseñando de que hay cosas que no deben decirse en público. (Se le llama Pentágono a un edificio de gobierno de EEUU, y el Kremlin es un edificio de gobierno ruso; esta historieta es de la época de la guerra fría entre EEUU y Rusia)

FECHA DE ENTREGA: 10 DE NOVIEMBRE email: daniel.rocchia@bue.edu.ar

DEFINICIÓN DE EDUCACIÓN

 

Para empezar con este tema, tomemos esta definición que nos da la autora SILVINA GVIRTZ:

 

"La educación es el conjunto de fenómenos a través de los cuales una determinada sociedad produce y distribuye saberes, de los que se apropian sus miembros, y que permiten la producción y reproducción de esa sociedad"

 En este sentido, la educación consiste en una práctica social de reproducción de los estados culturales conseguidos por una sociedad en un momento determinado y, a la vez, supone un proceso de producción e innovación cultural, tanto desde el plano individual como desde el social. Si educar supone potenciar el desarrollo de los hombres y de la cultura, entonces el proceso educativo debe ser pensado en su doble acepción productiva y reproductiva, aceptando que, en el acto de repro­ducción, se sientan las bases de la transformación y la innovación.(* por ejemplo, cuando una abuela enseña a su nieto a hacer una torta, hay una reproducción de un saber, pero al mismo tiempo la forma en que el nieto aprenda a hacer la torta y lo que vaya incorporando para hacerla, a lo mejor le agrega algún ingrediente o la hace en un microondas en lugar del horno de la abuela, o usa un aparato para batir la crema etc; todo eso será innovación y transformación de ese saber) Esa capacidad de provocar el advenimiento de nuevas realidades debe gobernar la práctica y refle­xión en torno a la educación.

*agregado por el docente

Los saberes que se transmiten de una generación a otra, y también intrageneracionalmente (dentro de una misma generación), no son sólo, ni sobre todo, saberes vinculados con lo que comúnmente se denomina saber erudito (saber científico o técnico). Los saberes a los que aquí nos referimos incluyen, como señalamos antes, formas de comportamiento social, hábitos y valores respecto de lo que está bien y lo que está mal. Educar implica enseñar lite­ratura, arte, física, pero también, enseñar hábitos y conductas sociales (bañarse a diario, lavarse los dientes, llegar puntualmente al trabajo o a una cita, saludar de una manera determinada, dirigirnos de distinto modo según quién sea nuestro interlocutor). Estos saberes, en apariencia tan obvios, que construyen nuestro día a día, no son innatos; se enseñan y se aprenden en la familia, en la escuela, con los amigos.

Vale ahora una aclaración. Si bien la educación es un fenómeno universal e inherente a toda la humanidad, las formas de educar y los saberes que se enseñan varían de una sociedad a otra y de una época histórica a otra. Por ejemplo: para nuestra sociedad actual, el baño diario es un hábito que se justifica por preceptos de higiene, para evitar enfermedades y por razones estéticas. Pero en la Europa del siglo XVI, se suponía que el baño acarreaba enfermedades y, por tanto, no era considerado una conducta recomendable, excepto para determinadas situaciones muy particulares. Entonces, la gente aprendía el hábito de la limpieza en seco, con toallas sin agua. Vemos así que saberes que hoy se nos presentan como evidentes no lo eran en otras épocas.

 

En síntesis, la educación es un fenómeno muy amplio que transmite diferentes saberes y adopta distintos formatos en cada época y en cada sociedad. La educa­ción es una práctica social y es una acción. Es una práctica, porque es algo que las personas efectivamente hacen, no es algo sólo deseado o imaginado. Es una acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico. Y es social, en tanto posee ciertas características, entre ellas: es un fenómeno necesario para los seres humanos, pues,  no es posible la vida humana sin educación, ya que sin ella no habría posibilidad de reproducción de saberes de una generación a otra, tendríamos que empezar siempre de cero. 

Además, es un fenómeno universal, pues no existe ninguna sociedad o cultura que no desarrolle prácticas educativas. La educación se encarga de la transmisión de saberes, en el sentido amplio con que hemos usado el término, e implica relaciones de poder. (*en la vida diaria de las instituciones escolares, hablamos de poder, discutimos acerca de cómo debe ser este en la escue­la, consideramos si tiene que ser democrático, es decir, si tiene que estar repar­tido entre todos, o si, por el contrario, debe ejercerlo una minoría de profesores y directivos. Nos preguntamos si los adolescentes tienen derecho a influir en las decisiones disciplinarias de una institución; es decir, si hay que darles poder a los jóvenes, si deben tener representantes y cuántos; y todo ello, porque nos importa el poder. Pero también, porque valoramos unas formas de poder por sobre otras: las democráticas por sobre las autoritarias, las consensuadas por sobre las impuestas. En las instituciones, siempre habrá con­flictos; el problema es reconocerlos, aceptarlos como una parte constitutiva y encontrar las formas legitimadas para resolverlos.)

 La educación también está generalmente pautada o tiene algún grado de institucionalización, lo que supone un cierto número de reglas, normas de acción o modelos de conducta tipificados. La educación es, por último, una prác­tica histórica, en la medida en que las formas que la educación adopta varían a lo largo del tiempo.

Desde esta perspectiva, educación no es sinónimo ni de escolarización ni de escuela. Esta última, tal y como la conocemos hoy en día, es un fenómeno muy reciente. A lo largo de la historia, existieron otras formas de institucionalizar la edu­cación; todavía hoy, siguen existiendo maneras no institucionalizadas de educación. Antiguamente, en algunas sociedades, los niños aprendían todo lo que debían saber, por la imitación y el ejemplo, mientras acompañaban a sus mayores en las tareas de caza o de recolección de frutos. No había maestros, ni edificios especia­les para la educación. Pero hoy, cuando la escuela tiene un lugar destacado dentro del campo educativo, no ocupa ni siquiera el primer lugar entre las agencias edu­cativas. La familia, la televisión, los diarios, los amigos constituyen también agencias educativas importantes.

(extraído de "La educación ayer, hoy y mañana" Silvina Gvirtz, Aique, 2007, Cap 1)


 

ACTIVIDAD 1 

Fecha de entrega: viernes 23 de octubre  al e-mail: daniel.rocchia@bue.edu.ar

Teniendo en cuenta esta definición de educación, considerar estos puntos:
a) ¿Por qué dice que la educación  es una práctica social de reproducción y producción cultural?. Ejemplifique.
b) ¿Qué implica educar en un sentido amplio (no sólo lo que se aprende en la escuela)? 
c) Explique estos términos: "La educación es.."
* práctica social
* universal
* implica relaciones de poder
* pautada (institucionalizada)
* histórica
d) ¿Sólo la Escuela es la encargada de dar educación? SI - NO ¿Por qué? Justifica tu respuesta.